História e Literatura

Criticada por muitos, elogiada por alguns e trabalhada por poucos, essa relação entre História e Literatura sempre foi conflitante dentro dos meios acadêmicos, principalmente pelos vários caminhos que trabalhos como estes podem tomar.

Visivelmente, hoje em dia, é possível encontrar uma vasta gama de trabalhos de conclusão de curso, dissertações e teses que abordam essa relação entre História e Literatura, usando fontes como romances, obras de ficção ou então, trabalhos mais teóricos, perpassando pela relação das duas áreas.

No entanto, nos meios acadêmicos esse “tipo de história” — se é que podemos dizer assim — ainda enfrenta obstáculos e não é bem visto por um grande número de acadêmicos, principalmente se a produção envolver obras de teor fictício, ou melhor, que os críticos julgam fictício, porque os casos precisam ser analisados individualmente.

Claro que um romance cuja trama é fictícia pode carregar traços da realidade, mas isso depende de quem é o autor, qual a intenção dele para com o leitor e o que o escritor aborda. Muitos romancistas e suas obras são frutos de perspectivas, problemas, anseios do seu tempo, sejam eles sociais, econômicos, políticos, etc.

Sem contar que em determinados romances poderemos compreender a ação do autor como um intelectual de seu tempo. Por exemplo, quando falamos de Mario Vargas Llosa, importante escritor e intelectual peruano, vencedor do Prêmio Nobel de Literatura em 2010 por “sua cartografia das estruturas de poder e suas imagens vigorosas da resistência do indivíduo, sua rebelião e sua derrota”.

Algumas de suas obras estão influenciadas pela percepção do escritor sobre a sociedade peruana e por suas próprias experiências. É o caso das tramas, personagens e argumentos de algumas de suas grandes novelas, como La Casa Verde (1966), ambientada na sórdida e surpreendente atmosfera sobre um bordel na cidade peruana de Piura e Conversación en la Catedral (1969), que recria a opressão da ditadura de Odría, nos ambientes estudantis. Muitos outros exemplos poderiam ser dados, mas me estenderia por demais.

O ponto principal neste texto, que gostaria de deixar claro aos leitores é que acredito no poder, me referindo à importância desta intercomunicação entre História e Literatura, pois mais trabalhos de historiadores com livros, romances, Literatura, poderiam contribuir para que os leitores desses livros pudessem compreender não só a trama em si, mas o que está por trás dela, as intenções nela contida, o modo pelo qual as idéias estão encadeadas no escrito, inclusive através de outros vieses como o político, social, econômico ou talvez o papel daquele autor como um intelectual fruto de seu tempo, escrevendo sobre o seu tempo, ainda que as questões abordadas possam ser do passado (neste caso, poderíamos interpretar porque questões do passado estão à tona naquele determinado momento).

Obviamente, seria muito importante entender o que é a Literatura, o que é a História, qual a visão dessas áreas para cada um de nós, mas isso demanda tempo, discussões teóricas, estas que ainda hoje causam grandes embates acadêmicos.

Portanto, não é essa a intenção aqui. Também não estou necessariamente falando que todo e qualquer livro de ficção, romance, Literatura em geral, possa ser trabalhado (ou talvez mereça). Essa questão envolve métodos, teorias e não pode ser pensada de qualquer forma.

No entanto, gostaria de aclarar que essa relação “História e Literatura” pode ser muito frutífera, se bem trabalhada, se o historiador conseguir tornar um livro ou livros em objeto de estudo, perpassando por questões de método e teoria, pode atingir grandes resultados, principalmente pelo grande acesso do público em geral a estas obras de Literatura.

E talvez assim, esses trabalhos acadêmicos pudessem romper os muros das universidades e chegassem até aos leitores como uma nova forma de compreender uma questão (por exemplo, problemas sociais abordados em um livro), compreender o tempo em que a obra foi produzida; entender determinado escritor como um intelectual e o que ele pretende; tomar contato com um novo viés para uma determinada obra já lida, mas não como um apêndice e sim como um novo caminho tão importante quanto a percepção inicial do leitor de uma obra literária ou do autor dela.

Quando falamos em literatura ficcional e política, estamos falando necessariamente do quê? Sem dúvida, um tema vasto, onde diversos pontos poderiam ser abordados e aprofundados, dependendo da intencionalidade de quem escreve.

Mais do que simplesmente citar um evento político ocorrido durante o período em que a história é narrada ou criar personagens com determinada posição política, o ponto mais interessante, a meu ver, seria a posição política do escritor, como ela aparece ao longo de suas obras e o quanto isso pode contribuir para nossa formação e opinião política.

Ainda assim, é um assunto que renderia teses e mais teses. Embora exista a impossibilidade de me estender neste espaço, gostaria de lançar algumas fagulhas a esse respeito.

No entanto, não gostaria de questionar se defender uma posição política através de obras ficcionais é certo ou errado, muito menos julgar a posição política de algum autor, mas sim entender, embora exija muito mais do que este simples texto, o que leva um escritor a defender arduamente uma idéia em seus livros, seja denunciando, criticando ou elogiando, ainda que muitas vezes de forma panfletária. Seria a questão do engajamento político? A ação e compromisso do intelectual?

Parece simples responder e muitos responderiam que é natural que as pessoas defendam suas idéias políticas com a sua ferramenta mais valiosa, assim como outros profissionais as defendam no seu ambiente de trabalho ou lazer, em conversas de bar ou redes sociais, por exemplo.

Mas, é muito mais que isso, principalmente quando analisamos que as obras ficcionais dão certa vazão e liberdade aos seus escritos, ainda que exija um certo ajustamento com a realidade vivida para que nos sirva de fonte para nossa formação de opinião, posição política ou estudos.

Um importante exemplo são os poemas e textos do realismo socialista, entre as décadas de 1930 e 1960, onde as obras corroboravam com uma imagem do comunismo como algo ideal, muitas vezes de forma exagerada e até maquiada para “pintar” o comunismo como o melhor meio de atingir um mundo melhor, sem nos esquecer da exaltação das lutas revolucionárias em detrimento dos chamados “reacionários”.

Era uma forma de retratar a realidade e expressão política, embora de forma hiperbólica. O ponto-chave a se pensar seria o contexto envolvido, levando a toda essa exaltação. Além dos questionamentos colocados acima neste parágrafo.

Assim como em qualquer outro meio que se possa analisar, há escritores diversos, com pensamentos diferentes, inclusive do que seria politicamente correto ou não, principalmente no que tange o uso de seu destaque e prestigio na sociedade para influenciar outras opiniões. Essa diversidade enriquece o campo literário, político, e pode se tornar mais um caminho para desenvolver opiniões dos leitores, ainda que estejamos falando de obras ficcionais.

O tema “denúncias” também é muito trabalhado em livros de escritores com um maior engajamento político, como é o caso do peruano Mario Vargas Llosa (que também se candidatou a presidente do Peru em 1990) ao longo de sua carreira, salientando a grandiosa obra “Conversa na Catedral” onde, embora não seja uma obra simplesmente de denúncia, ao narrar as histórias, o cotidiano da população, estudantes e pessoas ligadas a eles, além de personagens com cargos políticos, denuncia e recria a opressão, corrupção e hipocrisia que imperam durante a ditadura de Ódria nos ambientes estudantis no Peru.

O assunto “dá muito pano pra manga”, as questões lançadas aqui não podem ser completamente respondidas com poucas palavras, mas é importante pensarmos no assunto, como leitores ou autores. Precisam ser estudadas e discutidas exaustivamente, mas este pequeno texto nos ajuda a refletir sobre essa relação entre literatura de ficção e política, principalmente aos jovens escritores e se estes desejam seguir o mesmo caminho ou não.

Todavia, uma coisa é certa a respeito da ficção, como o próprio Vargas Llosa escreveu no prólogo do livro citado acima, na reedição de 1998, “o clima de cinismo, apatia, resignação e podridão moral no Peru naqueles tempos foi a matéria-prima deste romance livro, que recria com as liberdades que são privilégio da ficção, a história política e social daqueles anos sombrios”.

É praticamente impossível imaginar o Brasil sem Carnaval. Embora nem todos apreciem esta “manifestação cultural”, que surgiu na Grécia antiga, ao menos os feriados e os dias de descanso são bem vindos pela imensa maioria.

No entanto, nossos hermanos argentinos ficaram um longo tempo sem carnaval e passaram novamente a comemorar-lo apenas em 2011. Explicando melhor: durante a ditadura militar argentina ocorrida entre 1976 e 1983, houve o banimento oficial do carnaval a partir de 1977, ao eliminar o feriado de Momo.

A grande preocupação do regime naquele período, quando o ditador e general Jorge Rafael Videla estava à frente do país, era de que os guerrilheiros de esquerda aproveitassem a festa para se esconder atrás das fantasias, facilitando a execução de atentados. Além disso, proibiu manifestações, blocos carnavalescos e reuniões públicas destinadas a esse tipo de festejo.

Colegas ditadores: o chileno Augusto Pinochet (ao fundo) e o argentino Jorge R. Videla (em primeiro plano)

A ditadura proibiu o carnaval na Argentina, mas antes disso a festa já havia sido interrompida. A morte de Evita Perón em 1952 culminou com a interrupção das festividades por três anos, quando o governo peronista decidiu suspender o carnaval de 1953 e dos dois anos seguintes. Entretanto, não se pode despejar toda a culpa pela falta do carnaval argentino sobre os ditadores.

No ano de 1955, quando o golpe militar derrubou o então presidente Perón, restaurou-se em fevereiro de 1956 o feriado, para apagar a lembrança de Evita e poder que ela carregava como “mãe dos pobres e trabalhadores”.

Desde proibição em 1977, os argentinos ficaram oficialmente sem carnaval por 34 anos, até que a presidente Cristina Kirchner decretou em 2011 a reimplantação do feriado de carnaval, embora nos últimos 10 anos as manifestações tenham retornado aos poucos.

Já novamente estruturadas, as festividades na argentina são marcadas pelos blocos carnavalescos nos bairros, denominados “murgas”. Hoje são mais de 200 no país. Mas o grande destaque é o carnaval em Gualeguaychú, muito próximo ao estilo brasileiro de desfiles de escolas de samba, o evento é realizado num “Corsódromo”.

Para quem curte uma opção mais voltada para a cultura argentina, vale a pena ver também o carnaval da região indígena no norte do país, na região da Puna, na fronteira com a Bolívia. Segundo Ariel Palacios, correspondente do jornal O Estadão e que escreveu um especial de carnaval em seu blog para o jornal, “os o centro da festa é o Pujillay”, isto é, o “diabo carnavalesco”, personagem da mitologia local, derivada dos incas.

Sepultado desde o final do carnaval do ano anterior, o diabo é desenterrado, dando início às festas, com músicas indígenas e coloridos desfiles pelos vilarejos da região. Nestas festas os participantes mascam folhas de coca e ingerem bebidas feitas com essa planta.”

Agora, finalmente, os “hermanos” podem comemorar o carnaval!

No dia 4 de março em Miami, ocorreu a première do filme “Heleno”, estrelado e produzido por Rodrigo Santoro e dirigido por José Henrique Fonseca. A cinebiografia conta a história do grande jogador de futebol Heleno de Freitas, que nasceu em São João Nepomuceno-MG no dia 12 de fevereiro de 1920 e mais tarde veio morar no Rio de Janeiro, após falecimento de seu pai.

Vestiu a camisa de vários clubes como Boca Juniors, Santos e Vasco, mas experimentou grande sucesso com a camisa do Botafogo nos anos de 1940. Pelo alvinegro foram 235 jogos e 209 gols, pela seleção foram 18 jogos e 15 gols e quis o destino que a 2ª Guerra Mundial impedisse o mundo de conhecê-lo, as Copas de 1942 e 1946 não ocorreram.

Sem dúvida uma grande carreira, mas Heleno não chega hoje às telas simplesmente por seu futebol majestoso, seu gênio intempestivo e sua vida na noite carioca chamaram igualmente atenção de torcedores e imprensa da cidade maravilhosa. Sua carreira foi marcada por inúmeros vícios, de drogas como lança-perfume, éter ao álcool e uma tentativa de se auto-eletrocutar em um treinamento do Botafogo.

Heleno ia do céu ao inferno, assim como as frases marcantes de sua vida: “Eu era mais feliz quando tinha raiva” e “Eu sou a própria vontade de vencer”. Para finalizar este triste parágrafo, Heleno teve complicações com sífilis, que veio a comprometer seu sistema nervoso, e, no ano de 1959, em um sanatório de Barbacena-MG onde havia se internado seis anos antes, em 1953, veio a falecer.

Mas, ao contrário do que muitos artigos recentes têm abordado, Heleno não deve apenas ser lembrado pelas palavras do parágrafo acima, mas sim por aquilo que mais gostava de fazer, “jogar bola”.

Não que as falhas, vícios de um ser humano deva ser retirada de sua história, pois também fazem parte da vida, mas o seu futebol era algo extraordinário, assim conta os que o viram. Nem as diversas expulsões que recebeu em campo conseguem apagar isso.

Mais do que um artista da bola ou craque galã, perpassando pela construção de imagens, que se dão ao longo do tempo e que todos nós sabemos que existe, Heleno viveu seus dias com intensidade e como alguém que está sujeito aos prazeres e dificuldades de vida, onde em tudo há um preço a se pagar.

Mais do que servir de exemplo aos atuais jogadores de futebol, a vida de Heleno, agora em filme, deve ser admirada! Talvez a sua história não seja mais triste que a de Garrincha e nem mais alegre que a de Pelé, mas foi uma vida ímpar, que não merece comparação, apenas merece ser “Heleno”.

O dia 18 de maio é reconhecido em todo o país por ser o Dia Nacional de Combate ao Abuso e Exploração Sexual de Crianças e Adolescentes, o que poucos sabem é o motivo desta data ser lembrada como esse dia de combate.

Foi no ano de 1973, no fatídico 18 de maio, que a menina Aracelli Cabrera Sanches Crespo, com oito anos de idade, foi assassinada violentamente na cidade de Serra, no Espírito Santo. Seu corpo foi encontrado seis dias depois, todo desfigurado e com claras marcas de abuso sexual nos fundos do hospital infantil Jesus Menino.

Não gostaria de citar nomes de envolvidos e acusados (inclusive é importante frisar que, infelizmente, todos saíram impunes de extrema barbárie), mas para quem se interessar por uma leitura rápida dos acontecimentos, recomendo lerem o “Caso Aracelli” no Wikipedia, pois é um artigo muito elucidativo.

No entanto — não bastasse todo sofrimento que a pobre criança veio sofrer, pois foi mantida em cárcere privado, ter sido drogada, estuprada e desfigurada com ácido, posteriormente, após autópsia realizada na cidade do Rio de Janeiro, peritos constataram que a morte fora causada por intoxicação exógena por barbitúricos, seguida de asfixia mecânica por compressão — todo o desenrolar desse fato resultou em mais assassinatos, impunidade e a certeza de que, famílias importantes e com dinheiro, podem livrar quaisquer criminosos que a componha, somando-se a isso a corrupção toda do sistema judiciário e policial.

Esse crime poderia ficar esquecido, não fosse José Louzeiro, o qual mesmo sem ter conhecido pessoalmente ou sequer lido um livro (até este momento), ganhou minha profunda admiração ao assumir a responsabilidade do seu papel dentro da sociedade, como escritor indignado com tamanha brutalidade.

Autor do livro Aracelli, Meu Amor, que conta em detalhes o desenrolar do caso, inclusive as versões dadas para o crime, relata que esse ato violento, produziu ainda catorze mortes, “queima de arquivo” envolvendo possíveis testemunhas, investigador e outros interessados em contribuir para a solução do crime.

Louzeiro mesmo foi vítima de tentativa de assassinato, enquanto investigava o crime em Vitória para produzir seu o livro. Recomendo, portanto, a leitura desta obra investigativa.

Enfim, gostaria de fazer uma melhor descrição do caso e também do livro, mas isso exigiria muitas linhas, o que não é a intenção deste espaço.

Ao menos, acredito ser importante relembrar esse acontecimento e despertar nos leitores o interesse por encontrar o sentido para as datas que hoje lembramos como dias de lutas ou comemorativas, que antes de nós, outros sofreram ou “viveram a história” para que hoje pudéssemos ter leis, direitos, entra tantas outras coisas, garantidas.

O crime cometido contra Aracelli ficou impune, mas contribuiu e muito para nos alertar a respeito dos direitos infantis, para o desenvolvimento de novas leis, para a aceleração de investigações e processos que envolvam a violação desses direitos, assim como as punições; embora tudo isso seja muito pouco, perto da possibilidade de viver que foi tirada de mais uma criança.